윤석열 전 대통령의 계엄 선포와 탄핵으로 치러진 6·3 대통령 선거와 부산교육감 재선거를 앞두고 사전 선거운동을 한 혐의를 받는 손현보 부산 세계로교회 담임목사가 경찰에 구속됐다.부산지법 영장 담당 엄성환 부장판사는 9일 공직선거법과 지방교육자치법 위반 혐의를 받는 손 목사에 대한 구속 전 피의자 심문(영장실질심사)을 진행한 뒤 “도주 우려가 있다”며 구속영장을 발부했다.손 목사는 대선을 앞둔 지난 5월 전후로 세계로교회 기도회와 주일예배 등에서 성도들을 대상으로 특정 후보 지지 발언을 한 혐의를 받고 있다. 이 과정에서 강단에서 정치적 구호를 반복적으로 제창했으며, “이재명 치하에서 배급받고 살지 않으려면 항거하라”(2025년 1월 19일 주일 설교)라는 발언으로 일각에서 줄곧 비판을 받아왔다.그는 또 개신교계 단체 ‘세이브코리아’를 이끌며 윤석열 전 대통령 탄핵 반대 집회를 주도했다. 아울러 지난 4월 2일 치러진 부산교육감 재선거 기간에 정승윤 후보와 교회에서 대담한 영상을 촬영해 유튜브 등 SNS에 게시한 혐의도 받고 있다.부산시선관위의 고발로 수사에 착수한 경찰은 5월 세계로교회와 손 목사에 대한 압수수색을 벌였으며, 수사 결과 불법 선거운동 정황이 확인됐다며 지난 8월 28일 구속영장을 신청했다.이에 세계로교회와 기독교 단체들은 지난 8일 부산지검 앞에서 손 목사 구속영장 청구를 규탄하는 집회를 열었다.예장 고신(총회장 정태진 목사)도 9월 9일 긴급 임원회를 열고 손 목사 구속을 규탄하는 성명을 발표했다. 정태진 목사는 총회장 개인 명의로 작성된 성명에서 “손현보 목사는 일정한 거주지가 있고, 자료도 유튜브에 공개되어 있어 증거 인멸이나 도주 우려가 없음에도 불구하고 구속 수사를 진행하는 것은 개탄스럽다”며 정치적 편향 수사라고 비판했다. 이어 “고신교회는 극좌나 극우 단체와 무관하다”며 “이번 구속은 고신교회를 모독하는 정치 탄압”이라고 주장했다.또한 8일 부산지검 정문 앞에서는 고신애국지도자연합(대표 이성구 목사, 부산 시온성교회 은퇴)과 20여 개 시민단체가 주최한 대규모 규탄 집회도 열렸다. 이 자리에서 이성구 목사는 “손 목사는 한국교회를 깨우기 위해서라면 감옥에 갈 각오가 돼 있다”라며 손 목사에 대한 결연한 지지를 표명했다.손 목사 본인도 “저의 구속영장 청구는 한국교회 전체를 향한 탄압이며 자유민주주의 체제를 무너뜨리려는 시도”라고 주장했다. 그는 “이 싸움은 개인의 싸움이 아니라 한국교회 전체의 싸움”이라고 강조했다.그러나 손 목사의 행보는 교단 내외에서 비판을 받아왔던 것도 사실이다. 지난 2월 ‘고신을사랑하는성도들의모임’은 그의 극우적 발언과 행동을 문제 삼아 고신총회에 징계를 촉구했다. 이어 3월 24일 종로 기독교회관에서 ‘손현보 목사 회개와 징계 촉구 토론회’를 열었고, 봄 정기노회에서는 전국 노회들이 징계안을 헌의하도록 유도했다.서울중부노회(노회장 오계강 목사), 전라노회(노회장 조인성 목사), 충청서부노회(노회장 임광섭 목사)는 관련 헌의안과 질의를 9월 총회에서 다룰 것을 상정했다. 그러나 총회 헌의위원회(위원장 최성은 목사, 남서울교회)가 이를 기각 처리해 논란이 일었고, 이후 해당 노회들의 항의로 결국 기각 철회라는 해프닝도 있었다.‘고신을사랑하는성도들의모임’ 연락담당 정병오 장로(주님의보배교회)는 “손 목사의 구속을 종교 탄압으로 규정하는 것은 비약”이라며 “교단은 오히려 목회자가 법을 위반했을 때 교단 차원의 징계를 논의해야 한다”고 지적했다.그는 “총회장이 개인적 입장으로 손 목사를 지지할 수는 있지만, 교단 공적 대표 지위에서 성명을 발표한 것은 문제”라며 교단 차원의 사과도 촉구했다.부산 세계로교회 손현보 목사의 불법 선거 운동에 대한 구속영장 발부에 따라 예장 고신총회는 임원회를 통해 총회장 정태진 목사의 명의로 발표된 성명, 손현보 목사의 구속을 ‘고신 교회 전체에 대한 정치적 탄압’으로 규정하며, ‘강력한 저항’을 선언한 것과 관련,  ‘고신을사랑하는성도들의모임’(연락: 김승무·이용우·정병오)은 ‘고신 총회장과 임원회에 드리는 공개 질의문’을 발표하고 총회 앞으로 5가지의 질문과 함께 책임 있는 답변을 요구 하기도 했다. 고신사랑성도들모임은 “손 목사의 구속을 ‘정치적 탄압’이라고 규정하는 것은 고신 교단의 신앙과 공교회의 권위를 크게 훼손하는 처사”라며 “고신교회 소속 성도이자 그리스도의 제자로서 깊은 우려와 분노를 표한다”라고 밝혔다.그러면서 총회를 향해 ▲손 목사의 선거법 위반이 어떻게 고신교회 전체에 대한 정치적 탄압이 될 수 있는가?, 이는 총회의 결의에 따라 위법을 저질렀다는 뜻인가? ▲손 목사가 ‘선거법 위반’으로 구속된 것인데 이를 ‘종교탄압’이라고 주장하는 근거는 무엇인가? ▲예배와 기도회 시간에 특정 후보를 위한 선거 운동이 시민으로서 표현의 자유인가? 법을 어긴 범죄 행위인가? ▲실정법 위반자에 대한 국가의 정당한 법 집행을 공교회의 이름으로 ‘저항’을 선포하는 것이 고신 교단의 신앙고백과 헌법에 부합한가? 총회장과 임원회가 지금 교회의 권위를 불법 옹호를 남용하는 것은 아닌가? ▲손현보 목사가 목사 직무를 오용하고 왜곡시킨 것에 대해 고신 총회가 앞장서 합당한 조치를 하는 것이 마땅하지 않는가? 이를 옹호·투쟁하는 것이 하나님 앞에서 올바른 행동인가 등의 다섯 가지 공개 질문을 발표했다. 이들은 또한 “불법을 저지른 개인을 교단 전체의 명예와 동일시하며 이를 ‘정치적 탄압’으로 호도하는 것은 공교회의 권위를 훼손하는 행위이자, 더 나아가 교회를 세상의 조롱거리로 만들고 하나님의 영광을 가리는 길임을 직시해야 한다”라고 선언했다.이와 함께 총회장과 임원회는 불법을 감싸는 정치적 성명이 아닌, 교단의 신앙고백과 헌법에 합당한 바른 결단을 내려야 한다는 점을 분명히 했다. 이렇듯, 9월 총회시즌을 앞둔 시점에서 발생한 손현보 목사 구속 및 손 목사 징계 헌의건은 오는 9월 23일부터 26일까지 개최되는 예장 고신 제75회 총회에서 뜨거운 이슈가 될 전망이다. (데일리굿뉴스)한편 세계로교회 손현보 목사 구속과 관련한 기독교계의 입장문이 [사]한국교회언론회 를 통해 발표된 내용은 아래와 같다.세계로교회 손현보 목사 구속과 관련한 기독교계의 입장지난 8일, 부산지방법원은 세계로교회 손현보 담임목사에 대해 선거법 위반 혐의 등으로 구속영장을 발부했습니다. 법원은 ‘도주 우려’를 사유로 들었으나, 기독교계는 이번 결정이 과연 구속까지 필요했는지에 대해 깊은 우려를 표합니다.손 목사는 그동안 집회와 발언을 통해 사회적 논의를 이어왔습니다. 그 과정에서 정치적 색채가 담긴 부분이 있었다 하더라도, 현직 목회자를 곧바로 구속하는 조치는 불구속 상태에서 충분히 재판을 진행할 수 있었던 사안으로 보입니다. 이번 결정은 불필요하게 종교적 자유와 표현의 자유를 위축시킬 수 있다는 점에서 사회적 논란을 일으키고 있습니다.이에 기독교계는 다음과 같이 입장을 밝힙니다.1. 정부와 사법부는 종교와 표현의 자유를 존중해야 합니다.종교 지도자의 발언은 신앙과 양심에 따른 것이며, 민주사회에서 존중되어야 합니다. 구속이라는 강력한 조치는 신앙인의 자유로운 발언을 위축시킬 수 있습니다.2. 사법부는 공정성과 균형을 지켜야 합니다.누구에게나 법은 동일하게 적용되어야 합니다. 그러나 이번 사건은 불구속 재판이 가능한 사안을 구속으로 이어간 사례로 비춰질 수 있습니다. 사법부가 정치적 논란에 휘말리지 않도록 더욱 신중한 판단이 필요합니다.3. 교계와 사회는 이번 사건을 표현의 자유 차원에서 바라봐야 합니다.기독교는 한국 근현대사 속에서 교육·복지·인권 등 다양한 공헌을 해왔습니다. 이번 사안 역시 단순히 한 목회자의 문제가 아니라, 사회 전반의 자유와 기본권 보장과 직결된 문제임을 인식해야 합니다.4. 성직자와 종교계는 공적 책임을 다하겠습니다.우리는 국가와 사회의 발전을 위해 양심에 따른 목소리를 계속 낼 것입니다. 동시에 법을 존중하며, 건강한 사회적 논의가 이뤄지도록 노력할 것입니다.기독교계는 이번 사건이 종교의 자유를 위축시키는 계기가 되지 않기를 바라며, 정부와 사법부가 사회적 염려를 해소할 수 있는 합리적인 조치를 취할 것을 촉구합니다.2025년 9월 11일(사)한국교회언론회 

초고령화와 다음세대 이탈, 사회적 신뢰 추락 등으로 '한국교회 위기론'이 제기되는 가운데, 교회 규모나 지역을 막론하고 부흥하는 교회들의 공통적인 특징이 발견됐다. 목회데이터연구소(목데연·지용근 대표)는 최근 발간한 책 '부흥하는 교회 쇠퇴하는 교회' 내용을 담은 보고서를 2일 발표했다. 지난 3월 26일부터 4월 9일까지 전국 담임목사와 성도 1,320명을 대상으로 온라인 설문 조사한 결과를 분석한 것이다.조사에 따르면 대형교회나 수도권 교회만 부흥하는 게 아니었다. 부흥하는 교회는 대도시(48%)와 중형교회(100~500명 미만·38%)에서 상대적으로 많았지만, 읍·면 지역 교회에서도 22%가 부흥하고 있었다. 50명 미만 소형교회에서도 3곳 중 1곳 이상(37%)이 여전히 성장세를 보였다. 부흥 교회의 가장 두드러진 특징은 사역 참여의 활성화였다. 부흥 교회의 사역 프로그램은 코로나19 이전보다 44% 증가했고, 교인 참여도는 51% 늘었다. 반면 쇠퇴 교회는 각각 8%, 7% 증가에 그쳤다. 봉사자 수가 늘었다는 응답도 부흥 교회는 절반(52%) 이상이었지만, 쇠퇴 교회는 2%에 불과했다.다음세대 유입에서도 차이가 뚜렷했다. 부흥 교회 44%는 다음세대가 '증가했다'고 응답했고 쇠퇴 교회는 78%가 '감소했다'고 답했다. 부흥 교회의 절반 가까이(47%)는 30·40세대가 증가한 반면 쇠퇴 교회는 3%에 그쳤다. 교회학교가 성장하고 충분한 신앙교육이 이뤄진다는 응답도 부흥 교회에서 50% 이상을 차지했다. 전도·선교에 대한 관심 역시 부흥 교회를 특징짓는 요소로 꼽혔다. 담임목사의 선교 설교 빈도는 부흥 교회가 월 1회 이상 24%로 쇠퇴 교회(15%)보다 높았고, 전도 설교 역시 33%로 쇠퇴 교회(21%)를 앞섰다. 성도들의 실제 전도 실천율도 부흥 교회가 56%로, 쇠퇴 교회(25%)보다 두 배 이상 높았다.공동체성도 중요 차이점이었다. 부흥 교회 목회자의 78%가 '소그룹 모임이 활발하다'고 응답했고, 매주 1회 이상 모임을 갖는 교회도 70%에 달했다. 쇠퇴 교회의 경우 소그룹 모임이 활발하다는 응답은 33%에 그쳤고, 한 달 1회 이하 모임은 23%로 부흥 교회(8%)보다 높았다.마지막으로 변화와 개혁 의지가 부흥 교회를 이끄는 핵심 요인으로 분석됐다. 부흥 교회 목회자의 82%는 '시대 변화에 적극 대응한다'고 답해 쇠퇴 교회(53%)보다 29%p 높았다. 성도의 개혁 의지도 부흥 교회는 71%로, 쇠퇴 교회(32%)와 두 배 이상 차이가 났다. 지용근 목데연 대표는 본지와의 통화에서 "한국교회의 가능성을 보여주는 희망적 신호가 확인됐다"며 "코로나 이후에도 부흥하는 교회들은 분명 존재한다. 이들의 공통점을 각 교회 상황에 맞게 적용할 필요가 있다"고 강조했다.그는 "부흥은 양적 성장과 질적 성숙이 맞물려 돌아간다"며 "일부는 부흥이란 단어 자체를 꺼리지만, 양적 부흥이 일어나면 질적 성숙이 뒤따르고, 질적 성숙은 다시 양적 성장을 촉진함을 유념해야 한다"고 말했다.이어 "무엇보다 목회자의 변화 의지가 절실하다"며 "'우리 교회는 안 된다'는 생각이 성장을 막는다. 변하지 않으면 쇠퇴한다는 각오로 목회자가 먼저 변화를 결단할 때 공동체도 함께 움직인다"고 덧붙였다.

최근 네팔 반정부 시위가 유혈 충돌로 번지며 현재(12일 기준)까지 51명이 목숨을 잃고 수백 명이 다쳤다. 현지 선교사들은 긴급히 기도를 요청하며 네팔의 안전과 회복을 위한 중보를 부탁했다.네팔 당국은 지난 6일 유튜브, 페이스북, 인스타그램, 엑스(X) 등 26개 소셜미디어 접속을 차단했다. 겉으로는 허위 정보 확산 방지를 이유로 들었지만, 실제로는 청년들의 표현의 자유를 제한하고 정부 비판을 억압하기 위한 조치였다.이에 반발한 학생들과 시민 수만 명은 수도 카트만두 의회 앞에 집결해 평화적 시위를 벌였다. 그러나 8일 경찰이 최루탄과 고무탄을 사용하며 강경 진압에 나서자 시위는 순식간에 유혈 충돌로 번졌다.대통령 관저와 정부 청사, 정치인 자택 등이 방화로 불타고, 교도소 수감자 1만3,500명이 탈옥하는 등 네팔은 혼돈에 빠졌다. 결국 샤르마 올리 총리가 사임하며 국가는 사실상 무정부 상태로 이어졌다.현지에서 사역하는 구 모 선교사는 "네팔 청년들은 오랫동안 부정부패와 불평등, 특히 '네포 키즈'(정치인 자녀들의 특권적 삶)에 극심한 분노를 품고 있었다"며 "SNS 차단이 도화선이 돼 이번 대규모 시위로 폭발한 것"이라고 전했다.하 모 선교사도 "네팔은 지금 어떤 정당과 지도자가 정권을 잡을지 불투명하다"며 "속히 나라가 안정을 되찾고, 폭력과 유혈사태가 멈추며 정부와 시민이 대화와 화해의 길을 찾을 수 있도록 기도가 절실하다"고 호소했다.이번 사태로 전 세계 SNS에는 #PrayForNepal, #PrayForNepalProtests 해시태그가 확산되며 네팔을 위한 연대와 기도의 물결이 이어지고 있다.네팔 캠퍼스 미니스트리(Nepal Campus Ministry)는 "청년으로서 전개되는 위기를 목도하며 마음이 무겁다"면서 "비극과 불안의 시대, 우리는 기도의 백성으로 부름받았다. 기도로 나라를 일으키자"고 독려했다. 국내에서도 선교사들과 선교단체를 중심으로 기도 요청이 잇따르고 있다. 선교사 지원 단체 아시안미션은 카카오톡 채널을 통해 긴급 기도 제목을 공유하며 "네팔의 안정과 선교사들의 안전, 청년 세대의 회복을 위해 뜻을 모아 달라"고 요청했다.아시안미션 관계자는 "네팔의 다음세대는 소망을 잃고 분노로 가득 차 있다"며 "이번 일을 통해 청년들이 진정한 소망되신 예수 그리스도를 만나는 기회가 되기를, 또 네팔교회가 그 일에 쓰임받기를 기도해 달라"고 당부했다.

미국의 젊은 세대인 Z세대가 기성세대보다 교회 출석률이 더 높다는 연구 결과가 나왔다.  미 기독교 언론들은 최근 "오랜 기간 이어져온 세대별 교회 출석 패턴이 뒤집힌 현상"이라고 보도했다. 미국 여론조사기관 바나 그룹(Barna Group)은 최근 '교회의 현황(State of the Church)' 연구 보고서를 통해 "Z세대가 다른 세대보다 더 높은 빈도로 예배에 참석하고 있다"고 밝혔다. 이번 조사는 지난 1월부터 7월까지 실시된 5,580건의 온라인 인터뷰를 기반으로 했다.보고서에 따르면 전체 성인 교인의 월평균 교회 출석률은 1.6회였다. 그러나 Z세대의 출석률은 1.9회로, 평균치를 웃돌았다. 밀레니얼 세대 역시 1.8회로 뒤를 이었으며, X세대는 전체 평균과 같은 1.6회를 기록했다.Z세대와 밀레니얼 세대의 월평균 출석률은 2020년 이후 5년만에 약 두 배 가까이 증가한 것으로, 두 세대 모두 사상 최고치다.반면 베이비부머 세대(1946~1964년생)와 노년층(1946년 이전 출생)의 월평균 교회 출석률은 각각 1.4회로 전체 세대 중 가장 낮은 수치를 기록했다. 2000년 노년층의 월평균 교회 출석률은 2.3회였지만, 올해 역대 최저치로 낮아졌다.바나 그룹의 다니엘 코플랜드 연구 부대표는 "통상적으로는 연령이 높은 층이 교회 출석에 더 충성도를 보였는데, 젊은 세대가 기성 세대보다 더 자주 교회에 출석하는 것은 이례적인 현상"이라며 "이번 데이터는 교회 지도자들에게 긍정적인 소식이다. 영적 부흥이 Z세대와 밀레니얼 세대 가운데 일어나고 있음을 보여준다"라고 평가했다.

“당신은 피스메이커Peace Maker가 되세요. 나는 페이스메이커 Pace Maker가 되겠습니다.”지난 8월 25일, 한국의 이재명 대통령이 도널드 트럼프 미국 대통령을 만난 자리에서 한 말이다. 트럼프 대통령에게 한반도 평화를 위한 중재자 역할에 기대를 걸며, 이 대통령 자신은 그 평화의 여정을 지원하고 뒷받침하겠다는 다짐을 전한 것이다. 이 말은 단순한 외교 수사가 아니다. 속도와 방향, 주도권과 협력의 의미가 담긴 발언이다.예수님께서는 산상수훈에서 이렇게 말씀하셨다. “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이라”(마 5:9). 곧 피스메이커가 되는 것이야말로 하나님의 백성의 정체성이라는 것이다. 그렇다면 질문이 생긴다. 페이스메이커는 예수님의 말씀을 거역하는 것인가.그렇지 않다. 오히려 이렇게 질문을 해야 한다. 오늘날 교회는 세상 속에서 피스메이커인가, 아니면 페이스메이커인가. 또는 이런 것들과 관계없이 교회는 누군가의 속도를 조율하며 함께 걷는 동반자였는가. 아니면 여전히 자기 나름의 속도로 앞서가기만을 원하는가. 마라톤 경기에서 페이스메이커는 결승선을 통과하지 않는다. 대신 다른 선수들이 끝까지 완주할 수 있도록 처음부터 일정한 속도로 끌고 가주는 역할을 한다. 중심이 되기보다, 흐름을 만들어주는 조력자다. 그런면에서 이재명 대통령이 한 말의 의미는, 앞에서 중재하는 역할은 당신이 하되, 나는 그 길이 끝까지 가도록 돕겠다는 것이며, 협력과 조율, 그리고 겸손한 헌신이 담긴 말이라고 해석이 된다.예수님께서 말씀하신 피스메이커의 복은 ‘순간적 화해’가 아니라 ‘지속 가능한 평화’이다. 그런데 그 평화가 유지되려면 반드시 누군가의 뒷받침이 필요하다. 피스메이커가 평화를 세운다면, 페이스메이커는 그 평화를 끝까지 지켜내는 힘이 된다.우리는 자주 묻는다. 왜 사람들이 교회를 떠나는가. 그러나 더 근본적인 질문은 이것이다. 교회는 지금 누구의 속도에 맞춰 걷고 있는가.현대 사회는 점점 더 복잡하고 다양해지며, 빠르게 변화하고 있다. 그러나 교회의 언어는 여전히 교회 중심적이다. 예배와 선교, 헌신과 봉사의 언어는 있지만, 그리스도 밖에 있는 이들의 언어, 상처받은 이들의 시간, 교회를 처음 찾는 이들의 ‘속도’는 고려되지 않는다.소통은 말로만 이루어지지 않는다. 속도를 맞추는 것이 소통의 시작이다.지쳐 있는 성도를 위해 교회의 속도를 늦추는 용기, 질문이 많은 청년을 위해 설명을 생략하지 않는 인내, 낯선 이웃을 위해 형식을 깨는 유연함. 이러한 태도가 오늘날 교회가 회복해야 할 ‘페이스메이커’의 정신이다.누군가의 곁을 지키며, 그 사람이 포기하지 않도록 돕는 사람. 묻고, 기다리고, 다시 말해주는 사람.넘어진 이에게 정죄보다 손을 내미는 사람. 그들이 바로 교회의 ‘페이스메이커’다. 많이 말하지 않지만, 누군가를 살리는 이들이다. 앞서가지 않지만, 공동체가 끝까지 완주할 수 있도록 만드는 힘이다. 그리고 바로 그들이야말로 예수께서 말씀하신 피스메이커의 사역을 가능하게 하는 숨은 동력이다.교회가 진정한 소통을 원한다면, 더 많이 들어야 한다. 더 많이 기다려야 하며, 더 많이 맞춰야 한다.이 시대가 교회에 묻고 있는 것은 “당신이 무슨 말을 하느냐”보다 “당신이 얼마나 함께 걷고 있느냐”는 질문일지도 모른다.교회는 세상 속에서 피스메이커로 불려야 한다. 동시에 교회 안에서는 서로에게 페이스메이커가 되어야 한다. 피스메이커가 방향을 제시한다면, 페이스메이커는 그 길을 지속하게 만든다.예수께서 말씀하신 화평케 하는 자의 복은 오늘 우리 시대에 이렇게 확장될 수 있다.“화평을 만드는 자는 복이 있다. 그리고 그 평화를 끝까지 지켜내는 자 또한 복이 있다.”이 땅의 수많은 신앙의 경주자들이 포기하지 않도록, 우리 교회가 그 옆에서 속도를 맞춰 함께 걸어갈 수 있다면, 그것이야말로 산상수훈이 오늘 우리에게 던지는 가장 깊은 소통의 메시지일 것이다.질문으로 남긴다:당신은 지금, 누군가의 곁을 지키며 걷고 있는가. 당신의 공동체는, 어떤 속도로 이웃과 함께 가고 있는가. 

1 오늘 첫 시간에 말씀해 오시는 주님은 “네 짐을 내게 맡기렴 내가 대신 져 줄 테니 “라고 하십니다. 그동안 무겁게 느껴졌던 짐들을 마음 놓고 맡길 수 있어서 홀가분한 마음으로 하루를 시작하며 감사를 드립니다.2 누군가에게 맡길 수 있으려면 그를 온전히 신뢰해야 합니다. 수없이 맡겼다고 하면서도 염려는 그대로 하는 것은 아직 머리로만 맡길 뿐 실제로는 맡기지 않은 것입니다. 맡길 수 없는 것은 온전한 신뢰가 없기 때문임을 알고 솔직히 고백할 수 있어서 감사를 드립니다.3 육신의 몸이 약해질 때마다 아무 희망이 없어 보이곤 합니다 그러나 내가 힘이 없어 쓰러져 있을 때에도 하나님은 쉬지 않고 일하시는 것이 눈앞에 보일 때마다 하나님의 성실하심을 증거 할 수 있어 감사를 드립니다.4 "아무것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 너희 마음과 생각을 지키시리라" (빌 4:6,7) 이 말씀은 바울이 옥에 갇혀 있을 때 빌립보 성도들에게 강조한 명령입니다. 이 말씀을 순종하기 위해 마음속에다 감사의 앱을 설치하고 어떤 상황 속에서도 감사가 튀어나오게 할 것을 다짐하며 감사를 드립니다.5 하나님은 말씀으로 천지만물을 창조하셨습니다. 그 후로는 사람의 말이 하나님귀에 들리는 대로 재창조하시겠다고 약속하셨습니다. 새로운 세계를 만들어 가시는데 우리의 말대로 하시겠다는 엄청난 권세를 부여해 주신 약속이기에 오늘도 믿음으로 선포하며 감사를 드립니다.6 세계로 흩어져서 사역하던 선교사님들이 병으로 혹은 코로나로 갑자기 사별의 슬픔을 안고도 남편을 묻은 그 땅에서 사역하다 지친 홀로 된 사역자들을 위해 홀사모 센터를 수년동안 기도하여 왔습니다. 때가 되매 현실적으로 실행하시는 하나님의 섭리와 계획이 눈에 보이기 시작 하자 새 힘이 솟아나기 시작하면서 창조의 하나님을 향하여 선포하게 하며 감사를 드립니다.7 평생 동안 해온 기도가 내가 원하는 것이 아닌 방법으로 이루어질 때마다 원망과 불평을 쉴 새 없이 해 왔습니다 그러나 지금 와서 보니 하나님을 향해 수없이 질문해 온 것들이 나를 성숙시켜 준 것임을 알았을 때 성숙의 재료는 예상한 것과 반대됨을 알고 깊은 감사를 드립니다.8 지난날들 동안 겪었던 고통과 시련이 클수록 그 기억은 더 깊고 더 빛납니다. 불같은 시련이 지나간 자리에는 불평대신 감사가, 공허대신 만족이, 절망대신 희망이 남은 채 또 다른 깊은 세계로 인도해 주시기에 감사를 드립니다9 해도 되고 하지 않아도 되는 것이 아니라 절실함과 책임감 그리고 사명감이 어떤 방해물 앞에서도 포기할 수 없었기에 하나님도 결코 포기할 수 없어 지금도 앞으로도 쉬지 않고 일하실 것을 확신하며 감사를 드립니다10 오늘도 섬길 수 있는 수많은 사모님들이 나의 기쁨의 활력소가 되어 줄 뿐 아니라 말랐던 에너지를 품어내 주는 마중물 같은 분들임을 알고 이 모든 것이 나의 하나님의 은혜였음을 고백할 수 있어서 감사를 드립니다.

대학생 때였다. 삶의 의미에 대해서 진지하게 고민을 할 때였다. 내가 사는 이유는 무엇인가, 인생의 목적은 무엇인가, 인간이 존재하는 이유에 대한 본질적인 질문을 할 때였다. 비록 교회를 다니고 있었지만 예수님을 인격적으로 만나기 전이었다.하나님을 믿었지만 나와는 상관이 없는 분이었다. 그 이유가 인간의 삶의 목적에 대해 하신 말씀 때문이었다. 인간이 존재하는 이유를 이사야서 43:21 에서 다음과 같이 정의하고 있다, “이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 함이니라.” 믿음이 어릴 때 읽는 이 성경 구절은 나를 혼란스럽게 했다. 내가 존재하는 이유가 전지전능한 신을 숭배하기 위해 만들어진 도구와 같은 기능적 피조물에 불과하다면 내가 사는 게 무슨 의미가 있을까 싶었다. 결국 나란 존재는 저 높이 계신 전지전능한 신께서 정해놓는 운명대로 살아야 하는 별것 아닌 존재처럼 느껴졌다. 나는 그저 수많은 창조물 중 하나일 뿐이었다.내 의지와 상관없이 내가 사는 이유가 이미 정해졌다면 삶에 대해 진지하게 고민하는 것이 무의미하게 느껴졌다. 이런 생각이 끊임없이 머릿속에 맴돌았고, 그것을 나의 정체성으로 받아들이자니 왠지 인간의 삶이 단순하고 무의미하게 느껴졌다. 하나님의 존재를 믿었지만, 그 하나님과 나와의 관계는 또 다른 이야기였다. 하나님은 나를 사랑하시는 분인가 아니면 이용하시는 분인가, 하나님과 나의 관계의 진정성에 대해 의심하기 시작했다.그러던 어느 날이었다. 수업을 마치고 집에 돌아왔는데 늘 그러듯 키우던 작은 애완견이 나를 반갑게 맞아주었다. 꼬리를 흔들며 좋다고 달려오는 녀석에게 과자를 하나 던져주고 맛있게 먹는 모습을 서서 내려다보는데 갑자기 서글퍼졌다. 순간 그 개에서 내 모습을 보았기 때문이다.과자를 던져준 사람은 하나님 같았고, 꼬리를 흔들며 좋다고 받아먹는 개는 나와 같다는 생각이 들었다. 아무런 자존감도 생각도 없이 저렇게 단순하게 사는 모습이 나였던 것이다. 갑자기 허탈해지며 이것이 신과 인간과 관계의 한계인가, 이것이 나와 하나님과의 관계인가, 결국 인간은 신이 던져주는 복이나 은혜를 바라보며 생각 없이 살아가는 그런 존재 밖에 되지 않는 것인가 싶었다. 그리곤 개를 쳐다보며 슬픔에 젖어, “어쩜 넌 나와도 같구나” 라고 말하며 내 신세를 한탄했다.바라보고 있던 개에게 묘한 연민이 느껴지며 쓰다듬어 주려고 몸을 낮추고 손을 내미는데 문득 갑자기 이런 생각이 들었다, ‘내가 이 개를 위해 죽을 수 있을까?’ 질문과 동시에 나도 모르게 벌떡 일어나, "내가 미쳤어 개를 위해 죽게!” 소리치며 기막혀 했다. 그리고 그제야 비로소 알게 되었다. 하나님과 나의 관계는 개와 개 주인의 관계가 아니었다. 목숨까지 내어 줄만큼 사랑하는 부모와 자녀의 관계이다. 십자가의 고통을 참으시며 지키신 소중한 사람이었던 것이다. 죽음으로 증명한 사랑이다.성경을 다시 보니 이사야서 43:21절을 내가 오해한 것이었다. 43장 전체를 보면 하나님께서 우리를 위해서 하신 놀라운 일들로 가득하다. 우리를 향한 축복과 약속의 말씀으로 가득하다. 그리고 하신 말씀이 예배이다. 내가 하나님을 찬송할 수밖에 없는 이유는 하나님은 나에게 찬송 할 이유를 주셨다는 것이다. 말씀의 초점이 거기에 있다. 놀라운 사랑과 약속을 받은 자의 벅찬 감동의 반응이 바로 예배인 것이다. 그러니 하나님은 나의 찬송을 받으시기에 합당하신 분이다.“우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라” (로마서 5:8)“너희가 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라” (로마서 8:15)

"여호와여 어느 때까지니이]까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠나이까" -시편 13편 1절우리는 신앙의 길을 걷다 보면 종종 하나님의 침묵을 경험할 때가 있습니다. 아무리 간구해도, 하늘은 닫혀 있는 듯 느껴지고, 하나님의 응답은 들리지 않습니다. 다윗도 그러한 절망을 토로했습니다 사망의 음침한 골짜기를 지날 때, 하나님께 버림받은 듯한 절망을 토로했습니다. 시편 13편은 그의 절규로 가득하지만, 동시에 하나님을 향한 신뢰로 마무리됩니다.하나님의 침묵은 하나님의 부재가 아닙니다. 오히려 그분의 훈련입니다. 우리를 자라게 하시고, 말씀에 뿌리내리게 하시려는 하나님의 간접적인 통치입니다. 하나님이 침묵하실 때, 우리는 신앙의 뿌리를 감정이나 환경이 아니라 '하나님의 성품'과 '말씀'에 두게 됩니다. 하나님이 직접 개입하지 않으심으로써 우리로 하여금 하나님을 더 깊이 신뢰하게 하십니다. 침묵 가운데서도 하나님은 말씀하시고, 일하고 계십니다 그 침묵을 견딜 줄 아는 신앙이 진짜 신앙인 것입니다.하나님이 침묵하시는 동안, 우리는 '하나님의 응답'을 기다리는 것이 아니라 하나님의 말씀속에서 '하나님의 뜻'을 분별하는 법을 배웁니다 그러므로 침묵의 시간에도 우리는 성경을 읽고, 묵상하고, 그 말씀 안에서 하나님의 음성을 듣는 훈련을 해야 합니다. 침묵은 끝이 아니라 성장의 시작이며, 하나님은 침묵 속에서도 우리를 가장 정확하게 이끌고 계십니다.오늘 하루도, 침묵하시는 하나님으로 느껴질때... 말씀을 의지하며 믿음으로 살아가시길 축복합니다

춘추시대 노나라에 미생이라는 사람이 있었는데 어느날 그는  다리 아래에서 한 여인을 만나기로 약속했었습니다. 그런데 기다리던 여인은 오지 않고 내리던 비로 물은 점점 불어났지만 끝까지 그 자리를 떠나지 않고 기다리다가 결국 물에 빠져죽고 말았습니다. 미생지신이라는 고사성어가 이에서 유래합니다.우리도 질병을 치료할 때, 마찬가지로 현재의 치료 방법으로 병이 낫지 않을 것 같다면 미생처럼 고집을 부리지 말고 다른 방법을 찾아보는 것도 좋을 것 같습니다. 오늘은 중풍으로 널리 알려져있는 뇌졸중에 대하여 한번 더 알아보겠습니다. 매년 한국에서는 약 10만 명의 환자가 미국에서는 약 50만 명의 뇌졸증 환자가 발생하고 있는데  이중 사망자는 약 30%이고, 설사 생명을 건진다 하더라도 언어장애, 운동장애, 치매와 같은 심각한 후유증이 생겨 환자는 물론이고 가족들의 삶에도 큰 영향을 주는 심각한 질환입니다.뇌졸증을 간단히 설명드리자면, 뇌의 혈관이 터지거나(뇌출혈) 막혀서(뇌경색) 그 영향으로 뇌세포가 죽어서 제 기능을 하지 못하는 상태를 말하는데, 기온이 내려가는 겨울에 더 많이 발생합니다. 발생원인은 혈관이 탄력을 잃어 딱딱해지거나, 아주 가느다란 혈관이 고혈압으로 인해 뇌혈관이 터져서 발생한다고 하니, 그 원인은 혈액순환 장애에 있다고 할 수 있습니다. 이러한 질병은 당뇨병과 심장병까지 함께하며, 일단 뇌졸증이 발생한다면 정상으로 돌아오기는 거의 불가능한 무서운 질병입니다. 따라서 예방이 최선인데 잠시 성경말씀을 살펴본 후에 그 예방법을 알아보도록 하겠습니다. 오늘의 말씀 베드로후서 1장 16절-18절은 사도 베드로가 보았던 일에 대한 내용인데, 16.우리 주 예수 그리스도의 능력과 강림하심을 너희에게 알게 한 것이 공교히 만든 이야기를 쫒은 것이 아니요 우리는 그의 크신 위엄을 친히 본 자라 17.지극히 큰 영광 중에서 이러한 소리가 그에게 나기를 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하실 때에 저가 하나님 아버지께 존귀와 영광을 받으셨느니라 18.이 소리는 우리가 저와 함께 거룩한 산에 있을 때에 하늘로서 나옴을 들은 것이라 이 말씀의 내용은 사도 베드로와 야고보, 요한이 젊었을 때 보았던 것을 오랜 세월 후에 베드로가 노년에 증거하는 내용입니다.  이 말씀은 마태복음, 마가복음, 누가복음에서 나오는 변화산의 내용을 가르킵니다.마태복음 17장 1절로,1.엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니 2.저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 3.때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘 4.베드로가 예수께 여쭈어 가로되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 주께서 만일 원하시면 내가 여기서 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다 5.말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라 이 곳에 모인 세 사람, 모세와 엘리야와 예수님의 공통점은 모두가 40일 금식을 하였고, 하늘로 올라갔는데, 모세는 죽어서 그 몸이 하늘로 올라갔고, 엘리야는 산체로 하늘로 올라갔고, 예수님은 죽은 후 부활하셔서 하늘로 올라갔는데, 이 모습들은 마지막날에 우리에게 있을 상황을 영화의 예고편처럼 보여준 것이기도 합니다. 모세와 엘리야의 거룩한 산은 구약의 시내산인 호렙산이며, 우리의 거룩한 산은 예수님의 변화산일 것입니다. 그럼 여기서 어떻게 하면 뇌졸증을 예방할 수 있는지를 알아보겠습니다.우선 50대 이후가 되면 뇌졸중에 대한 관심을 좀더 깊이 가져야 함을 말씀드리고자 합니다. 왜냐하면 나이가 들면서 온몸의 혈관은 세포의 영양부족으로 좁아지거나 막히고, 혈액은 탁해 지고, 심장 기능은 약해져서 혈액순환이 제대로 안 되기 때문입니다. 이러다가 가느다란 뇌혈관이 부풀어 오르면서 터지게 된다면 예상치 못한 최악의 결과가 올 수도 있습니다. 지구를 몇 바퀴 휘감을 정도로 긴 모세혈관의 혈액순환을 잘 시켜서 건강하게 유지할 수 있다면 뇌졸증을 예방하거나 치료할 수 있을 겁니다.유태인 특수영양제 M3는 좋은 흙에서 자란 식물에서 추출한 천연 미네랄이 풍부한 영양제로 혈액순환에 탁월한 효과를 보입니다. M3는 어떠한 질병에도 탁월한 효능을 보이고 있는 천연 미네랄이 풍부한 특수영양제입니다.